Artificial Intelligence in Audiovisual Narratives: Experience on the Cyberperformance Aretusa Vox e vulva art

Introdução

O mito da ninfa grega Aretusa atravessa tempos imemoriais literários e também tempos históricos: seu curso escorre entre ficção e realidade através da fonte d’água doce que nomeia o mito. A fonte Aretusa é situada na pequena ilha de Ortigia, um quartiere de Siracusa, na região da Sicília, sul meridional da Itália. A cidade foi capital do império greco- romano e “uma das mais áureas das polis gregas” (Aretusa Vox 2023) em função da sua importância estratégica, cultural e geopolítica, especialmente durante o império bizantino (Cassataro 2015). É também conhecida como città aretusea pela sua profunda conexão histórico-literária com a fonte análoga ao mito.

A narrativa audiovisual de Aretusa Vox ¹ é centrada em uma interpretação feminista do mito de Aretusa com base em uma prática autoetnográfica (Foster 1996). A autora viveu, durante dois anos, na pequena ilha de Ortigia e explorou a criação do artefacto a partir de um ponto de vista autobiográfico. Aretusa Vox é um projeto de caráter pós-digital (Alexenberg 2011), pois vale-se na tecnologia digital a serviço de um discurso artivista (Ortega, 2015). Este discurso privilegia o ponto de vista do feminismo interseccional (Davis 2016), onde etnia, classe e gênero são relativizados na interpretação das opressões do patriarcado - o sistema social em que posições de domínio e privilégio são ocupadas por homens. Nesse sentido, Aretusa Vox versa sobre a violência simbólica masculina (Bourdier 2002), perpetrada também na literatura canônica escrita por homens desde a antiguidade clássica. Questiona a interpretação romantizada da tentativa de estupro à ninfa (Bessone 2020) presente no mito greco-romano, descrito na literatura greco-latina através de obras como o livro V de Metamorfoses de Ovídio (Andrea dell’ Anguillara 2003), cuja versão do mito foi escrita pelo poeta ao também visitar a ilha de Ortigia.

Em Metamorfoses, a ninfa grega narra sua própria desdita: depois de uma longa caçada, Aretusa se refresca nua nas águas árcades e é aterrorizada pelo murmúrio gutural do rio Alfeo (Norcia, 2014), também filho de Netuno, deus dos mares, que surge de suas profundezas e “em forma viril” para se apossar da ninfa. Ágil e atlética, Aretusa habilmente escapa e uma perseguição se instaura por toda a Arcádia até o Élide. Quase sem forças após uma fuga sem trégua, a dileta ninfa da deusa da caça invoca sua protetora para que interceda em seu socorro. Em um ato deus ex- machina, a deusa Diana, para os romanos (ou Ártemis para os gregos), envolve a ninfa em uma nuvem na tentativa de despistar o perseguidor. Apesar do artífice da deusa, Alfeo continua a cercá-la. Aretusa, em duplo pânico, começa a suar e seu suor se transforma em chuva: é quando a deusa Diana-Ártemis intervém, pela segunda vez, e transforma sua protegida em um curso d’água doce que escorre desde as profundezas do mar e ressurge em Ortigia, a ilha sagrada da deusa (Bessone 2020).

Aretusa Vox leva para o palco online uma leitura autoficcional (Bessone, 2022) do mito reinterpretada em três movimentos. Utiliza a linguagem da ciberperformance, iniciativa de arte performativa que recorre às tecnologias digitais e computacionais em concepções técnicas e estéticas (Papagiannouli 2022), também conhecida como performance online, telemática e performance digital (Dixon 2007). A produção do artefacto digital² parte de premissas da Practice-Based Research (Candy 2006), com o objetivo de obter novos conhecimentos por meio da prática artística, bem como o de produzir não somente resultados originais , mas a serem demonstrados por meio da criação de artefactos. Aretusa Vox é um protótipo a/r/c/ ográfico (Veiga 2019) que culmina na versão final “ARETUSA hydro_VOX, an autofictional cyberbook”, produzida posteriormente para concorrer à categoria “vídeo experimental” da competição internacional do Festival AVANCA 2024. Também se insere na tendência de criativos e artistas multimédia em modelar novas metodologias para suas práticas artísticas audiovisuais (London 2020). Nesse sentido é, ao mesmo tempo, processo e resultado do método autoral CyberPerformanCity³, elaborado a partir da experiência no núcleo de dois projetos: CyPeT e Repository of Methods, circunscrito no projeto Cost Writing Urban Places. O método CyberPerformanCity é indicado para practicioners interessados na criação de projetos e artefatos ciberperformativos que medeiem espaços urbanos e espaços digitais (Wexel e Tavares 2023).

Em Aretusa Vox, geografia, arquitetura, recursos naturais e mitologia são reinterpretados e estetizados à luz da média- arte digital, onde mito e fonte são explorados como dispositivos temáticos de intermediação entre arte, tecnologia, ativismo e feminismo digital. Um dos fragmentos de Aretusa Vox, o movimento squirt.Metamorphosis, é composto por uma série de animações generativas 3D criadas por inteligência artificial (IA) que envolve a utilização de elementos como água, costa do mar Mediterrâneo, fauna, flora e arquitetura sicilianas na narrativa audiovisual. O presente relato concentra-se em conceitos, referências, procedimentos e parte dos resultados da criação de duas destas animações 3D em AI Art que envolvem especificamente analogias entre o mito, a fonte Aretusa e sexualidade centrada na genitália da vulva.

Feminismo em média-arte digital e vulva art: discurso estético de squirt.Metamorphosis

Em squirt.Metamorphosis interessou-nos explorar a metacriatividade na intersecção entre criação humana, inteligência artificial (IA) e machine learning (Navas 2022). O intuito não estava em valer-se das habilidades da Artificial Inteligence Art (AI Art), a forma de arte digital criada ou aprimorada com ferramentas e estética da inteligência artificial (Navas 2022), em replicar algum estilo artístico com precisão (Cascales 2023), mas em utilizá-la para potenciar discursos estéticos. Dentre eles, envolvendo a desconstrução de tabus (Freud 2013) centrados na sexualidade dita feminina. O tabu quanto ao prazer feminino é um dos principais temas a serem desconstruídos no imaginário erótico e na cultura visual patriarcal, especialmente quando se trata da questão do orgasmo. Por isso, o conceito de squirt.Metamorphosis é centrado no gozo.

As animações 3D de squirt.Metamorphosis, foram elaboradas a partir da estética neon, associando o movimento cyberpunk e o pioneirismo do movimento ciberfeminista. O ciberfeminismo (Plant 1997) é u m a abordagem feminista que coloca em primeiro plano a relação entre ciberespaço, tecnologias digitais, cultura e sociedade no intuito de suscitar a disrupção de discursos e práticas da estrutura patriarcal. Integra a terceira onda ou vaga feminista, que irrompe a partir dos anos 1990’, junto à popularização da internet, e se estabelece como uma aliança entre mulheres, máquinas e tecnologia (Kuni 1997) para a subversão do mesmo sistema no campo do domínio masculino tecnológico, das teorias e da arte mediada pela tecnologia. As primeiras artistas ciberfeministas conectaram ciberespaço, práticas artísticas na rede, net art, game art (Torrano 2022), ações colaborativas em rede a discursos emancipatórios e temas recorrentes na arte feminista, com ênfase em identidade e corpo (Galloway 2004). Uma referência fundadora da atuação do ciberfeminismo na arte utilizada em Aretusa Vox é o manifesto ciberfeminista do coletivo australiano VNS Matrix (1991) (Chan 2011), especialmente o trecho que afirma que “O clitoris é a linha direta com a Matrix” ⁴.

Nas últimas duas décadas, “a anatomia da vulva vem sendo progressivamente estetizada nas artes visuais, performativas, digitais e nas artes médicas, seja no espaço da web, em galerias e museus temáticos do gênero e em inúmeros espaços alternativos.” (Wexel e Mendes da Silva, 2021, p. 88). Nesta investigação baseada na prática artística, nomeia-se de vulva art o movimento artivista feminista que vem sendo potenciado pela média-arte digital através da internet e de ferramentas tecnológicas desde o ciberfeminismo. Ganha especialmente força enquanto corrente artística a partir da internet 2.0 e do fenômeno das redes sociais e, em consonância com o movimento do feminismo digital, “vem reunindo artistas das mais variadas vertentes, num esforço comum de estetizar a genitália para uma nova literacia dos corpos.” (Wexel & Mendes da Silva, 2021, p. 88).

Levando-se em conta que nem todas as mulheres têm genitália feminina, em se tratando de mulheres transsexuais, e nem todas as pessoas com vulva referenciam a si mesmas como “mulheres”, em se tratando de pessoas não-binárias, interssexuais ou travestis, vale ressaltar que a representação artística da vulva no artefacto Aretusa Vox não é baseada numa visão cis-sexista, biologicista e essencialista sobre a função genital na determinação de identidade de gênero ou orientação sexual de uma pessoa (Brockman e Dahl 2018). Menos ainda posiciona a representação da vulva nas artes numa escala de “concorrência” à representação do falo na cultura patriarcal. O discurso de Aretusa Vox é interseccional e transversal, e também leva em conta questões que concernem às mulheres cisgênero, ou seja, que se identificam com o gênero com o qual foram denominadas desde o nascimento. Nesse sentido, também reconhece na vulva um importante elemento nas questões urgentes e ainda contundentes sobre a sexualidade das mulheres, como a autonomia do prazer. E também em temas mais amplos relativos à equidade de gênero e, o mais grave de todos, a violência de gênero. Se por um lado, Aretusa Vox denuncia a tentativa de violação presente no mito, suscita outro tema importante: a potência do prazer sexual feminino como instrumento de resistência e ruptura do paradigma da violência patriarcal.

A apropriação do gozo e da consciência do poder sexual feminino está para o patriarcado assim como a vida se opõe à morte: “A água que é a pátria das ninfas vivas é também a pátria das ninfas mortas (…) a verdadeira matéria da morte bem feminina.” (Bachelar 1997, 150). Mas essa morte “bem feminina” é um destino no mito porque é um destino violentamente machista, fruto da apropriação da liberdade, da domesticação do prazer e da violação de “mulheres, deusas e ninfas” que “não tem paz em sua terra, menos ainda em seus corpos” (Aretusa Vox 2023).

Subverter o discurso patriarcal para inventar uma nova ordem é o objetivo principal do discurso estético de Aretusa Vox. Nesse sentido, duas operações foram utilizadas tanto no campo textual, quanto no campo estético narrativo e na sintaxe algorítmica de squirt.Metamorphosis: a primeira, linguística - a metáfora ; outra , substantiva - a metamorfose. A associação da metáfora e da metamorfose na construção da narrativa das animações foi feita através de elementos nativos da Fonte Aretusa por analogia à vulva, ao clitóris e ao squirt, como a fauna, a flora e a própria água fresca.

As metáforas de squirt.Metamorphosis estão situadas em três premissas da teoria da metáfora de Aristóteles (Aristotele 1995), revista por Ricoeur (2000): a metáfora como semelhança, a metáfora como comparação e a metáfora como analogia do ser. A metáfora detém o poder intrínseco em criar figuras e imagens, especialmente através de elementos antagônicos, e de fazer com que um discurso seja “visto”, seja imaginado (Ricoeur 2002). Decidiu-se explorar os potenciais imagéticos de expressões metafóricas e transpô-las para o campo das narrativas audiovisuais, a partir do que se nomeou de composições metafóricas.

A metamorfose é outra operação conceitual expressa no título squirt.Metamorphosis, e deliberadamente alusiva ao título do livro original do mito e utilizada na produção das imagens. A etimologia do termo metamorfose deriva do grego e significa a passagem de uma forma à outra, sendo sinônimo da palavra transformação, advinda da língua latina (Romagnoli 2011). Na zoologia, a metamorfose é considerada o processo de maturação de determinados seres em diferentes estágios, como, por exemplo, a transformação de uma borboleta a partir dos estados de larva e crisálida. No sentido estrito da mitologia grega, o termo metamorfose possui uma acepção mais específica: se trata da transformação de seres divinos, seres humanos ou seres inanimados em entidades diversas, animadas ou não, a partir de uma intersecção divina ou mágica. (Romagnoli 2011). Lembremos que no mito de Aretusa, é a deusa Diana-Ártemis quem opera a irreversível metamorfose da ninfa dileta desde a forma humana para água como uma solução para salvá-la da perseguição de Alfeo.

Já em computação gráfica, Morph ou morphing (o radical de metamorphosis, em inglês) é nomeadamente a técnica que consiste em também transformar uma imagem em outra, especialmente por meio da animação. O Stable Diffusion (SD), software online voltado à produção de imagens e narrativas a partir de inteligência artificial, foi o dispositivo escolhido para a produção das animações e possibilita a geração da estética da metamorfose. A criação das imagens text-to-video se dá com base no modelo deep learning de difusão (diffusion models), um processo generativo que permite per se a transformação entre elementos distintos. Com a ferramenta SD, é possível criar modos de animação 2D, 3D, entrada de vídeo e interpolação a partir da introdução de prompts (sugestões, indicações) com base nos modelos text-to-image (T2I) e text-to-video (T2V) (Karaarslan e Aydin 2024). O processo de geração de imagens via text-to-image tem sido explorado de maneira efetiva e relatado de forma extensa na literatura (Karaarslan e Aydin 2024) a partir de diferentes modelos, como GLIDE (Nichol et al. 2021), DALLE-2 (Ramesh et al. 2022), bem como em text-to-video em modelos de difusão como Sora- OpenAI, Lumiere e o próprio Stable Diffusion (Karaarslan e Aydin 2024).

O principal desafio em colaborar com a máquina para criar algo artístico, tendo em vista objetos como a vulva, o clitóris e o squirt, foi o de produzir algo anatômico, não-erótico, e menos ainda, pornográfico, mesmo que associado a outras figuras. O propósito deste trabalho não era aludir a uma imagem deliberadamente erótica da genitália - ainda que a temática da sexualidade conduza a uma livre interpretação e estimulação nesse sentido. O intuito, entretanto, era utilizar uma representação poética e metafórica da vulva na construção de outras linguagens em se tratando de genitália e, em consoante, inserir o tema no âmbito da AI Art em narrativas audiovisuais.

Foram realizados estudos prototípicos na produção de squirt.Metamorphosis através de experimentos com o modelo IA de difusão. A estética frenética de geração de imagens do Stable Diffusion e de transição de um objeto a outro coadunou com a fluidez material que se desejava obter através das operações da metáfora e da metamorfose pretendidas em squirt.Metamorphosis. Nesse sentido, a criação das animações em 3D resultou em uma metalinguagem da metamorfose.

Entretanto, outro desafio geral encontrado durante o processo de criação dos clipes referiu- se a duas l imitações também constatadas e documentadas em outros estudos com modelo IA de difusão: primeiramente, a dificuldade na produção de sequências de vídeo estendidas e, em segundo, a dificuldade em se garantir a preservação de uma coerência narrativa na sua totalidade (Karaarslan e Aydin 2024). A solução para contornar ambos os desafios foi instanciar ( Veiga 2019 ) o roteiro de squirt.Metamorphosis em múltiplas sub- narrativas. Cada uma das sub-narrativas foi delimitada pela transformação/metamorfose de dois até três elementos. Realizou-se em torno de 200 experimentos nas modalidades 2D, 3D e interpolação e, por fim, optou-se pela animação 3D em alta resolução (high-resolution). Elegeu-se padronizar a geração das animações em 350 frames no sentido de obter um maior controle no tempo, ritmo, expansão, sequência e transição dos elementos. As sub-narrativas resultaram na produção de dez videoclipes de 30” cada, os quais, conjugados, constituíram a sequência narrativa completa da videoarte. Realizou-se também em torno de 50 experimentos específicos envolvendo as anatomias da vulva e do clitóris. Na seção seguinte, serão especificados os dois clipes de squirt.Metamorphosis que se inserem na estética do movimento vulva art.

Squirt e a fonte: uma metáfora por analogia do ser

Nesta animação, o fluxo do squirt é associado, como metáfora por analogia do ser (Ricoeur 2000), ao afluente de água doce de Aretusa, que segue seu curso e se torna uno com as águas do mar. Quis-se evocar a ideia de autonomia do gozo como gesto subversivo à violência patriarcal. Nesta animação, a água do gozo feminino é uma metáfora análoga à água da vida. É um ato de resistência e de não submissão à cultura de uma sexualidade centrada no prazer masculino e que é conivente e naturaliza o toque e o sexo não- consentidos, o abuso, o estupro na erotização e em relações “românticas”. Além de matéria de apropriação do próprio prazer, é também uma estética de desconstrução de estereótipos e caricaturas na cinematografia e indústria pornográficas que enfatizam o squirt como um fenômeno extraordinário, centrado na excitação ou na satisfação da sexualidade masculina.

O squirt, squirting, ou esguicho, também chamado de ejaculação feminina, é um fluxo que deriva do prazer sexual. O fluido pode ser expelido pela vagina, uretra ou glândulas de Skenes (Gunter 2019) antes ou durante o orgasmo, seja em uma relação sexual, seja através da autoestimulação. Nem todas as mulheres ou pessoas com vulva ejaculam, ou não tem conhecimento de que o gozo produzido pelo seu corpo seja de fato, um squirt. É uma temática ainda pouco explorada, compreendida ou disponível na literatura científica (Hensel et al. 2023). Nesse sentido, o conhecimento mais adequado quanto à fisiologia do esguicho pode permitir que mulheres e pessoas com vulva se identifiquem com suas próprias preferências sexuais, tenham maior liberdade de comunicar suas vontades e necessidades durante o sexo, defendam e protejam seu próprio prazer e desejo (Hensel et al. 2023).

Para recriar um movimento análogo ao do squirting, tomou-se como referência a mecânica e o equilíbrio dos fluidos a partir do princípio da flutuabilidade de Arquimedes, o célebre matemático também de Siracusa, revelador dos “segredos” da hidrostática (Norcia 2014). Associou-se, portanto, como um outra camada de metáfora por analogia do ser, a ideia do empuxe hidrostático de Arquimedes à fisiologia do squirt. O princípio de Arquimedes é a lei náutica que explica que todo corpo submergido em um líquido experimenta uma força propulsora e equivalente ao peso do volume deslocado. Esta força é designada por empuxo ou flutuabilidade hidrostática e depende da densidade do fluido, do volume do corpo e da gravidade no local para atuar. O empuxo acontece verticalmente para cima e é aplicado no centro de gravidade do corpo (Napolitani 2001). Na primeira parte da animação, o esguicho parte da vulva em direção à “superfície”; na segunda parte do movimento, o fluido deságua no mar. Para criar esse efeito, os prompts da sintaxe algorítmica são 0 Neon vulva, 150 Fluid vagina 200 Source water 260 Blue sea.

Clit Duck: uma metáfora por semelhança

Os patos são aves migratória que encontram na Fonte Aretusa um habitat sazonal. No primeiro movimento de Aretusa Vox, a narradora-Mensageira explica ter salvo uma dessas aves das grades arquitetônicas que protegem a fonte, história que revela numa correlação autoficcional entre autoria e personagem na narrativa. Nessa animação, tivemos a epifania de observar que a anatomia do clitóris evoca a morfologia de uma ave e a associamos ao pato da Fonte Aretusa como uma metáfora por semelhança (Ricoeur 2000.). Morfologia e metamorfose dividem a mesma raiz morfo, que deriva do grego e significa “forma”. A metamorfose entre clitóris e pato acontece, portanto, na similaridade da forma. Meta é prefixo e preposição que deriva do grego e significa “depois” ou “além”.

O clitóris é o órgão de fonte primária de prazer feminino (Brockman e Dahl 2018), e não é preciso além de um “dedo” para fazê-lo “voar” ou “ir além”. Assim como o squirt/squirting, o prazer clitoriano é ainda um tema a ser explorado ou, melhor ainda, auto-explorado. O clitóris é feito de tecido erétil, possui mais de 10.280 fibras nervosas e é a zona erógena mais sensível do corpo. (Gunter 2019). Do ponto de vista fisiológico, o clitóris é a mais importante estrutura anatômica do corpo feminino quanto se trata de estimulação (Gunter 2019) e sua função é única e expressamente esta: a de gerar prazer. Apesar da maior parte do clitóris estar localizada na parte interna da vulva, a sua parte externa - a glande - quando estimulada, é capaz de conduzir a múltiplos orgasmos. A glande do clitóris pode se desenvolver em diferentes tamanhos e, assim como o pênis, não apresenta uma única grandeza de padrão. Brockman e Dahl (2018) desmistificam estereótipos de que o clitóris tem de ser “um botãozinho fofo/a sweet little button”. Essa constatação quanto à sua fisiologia é essencial ao se fazer a crítica sobre práticas cirúrgicas vulvovaginais (FGCS) “corretoras” da estética, como a clitoroplastia (Brockman e Dahl 2018). Quando mal operadas, podem causar danos irreparáveis na capacidade de alcançar prazer e clímax e correspondem a mais um sistema cerceador oriundo de padrão estético patriarcal, que padroniza e se opõe à diversidade de corpos e genitálias de mulheres ou pessoas com vulva.

Os prompts inseridos nesta animação intitulada Clit Duck são neon vulva (de 0 a 200 frames) / neon clitóris (200 a 260 frames) / neon duck (260 a 350 frames) (Figura 3). Elegeu-se também os movimentos de zoom e translação ( 1.0 ) para um efeito de desdobramento da metamorfose da imagem “de dentro para fora”: um movimento simbólico em liberar e “dar asas” ao prazer clitoriano em sua forma mais autônoma.

Considerações gerais sobre o uso do Stable Diffusion (e para fins de feminismo digital)

Os modelos de IA geram respostas e resultados baseados em algoritmos complexos e técnicas de aprendizagem automática, e essas respostas ou resultados podem ser imprecisos ou inapropriados. De maneira geral, ainda existe uma significativa debilidade de programas de inteligência artificial baseados na inserção de prompts em reproduzir o corpo humano.

Ao explorar a anatomia da genitália feminina utilizando recursos de imagem generativa em IA, levantaram-se questões que não são puramente estéticas, mas deveras relevantes à proporção ética na produção de conteúdo: o de evitar o uso indevido de tais sistemas para gerar vídeos de cunho inadequado no que concerne a data-driven physics engines (Karaarslan e Aydin 2024). Neste caso, envolvendo a genitália da vulva, o tema da “inadequação” nos sistemas é um campo a ser explorado do ponto de vista de conceitos patriarcais, tema para novas discussões.

Nesta experiência, os parâmetros inseridos inicialmente deram origem a inúmeros erros. Houve imprecisão na reprodução da anatomia da vulva e em outros, o resultado aludia à uma estética erotizada ou pré-pornográfica. Uma filtragem e configuração meticulosas junto à uma curadoria dos prompts tiveram de ser feitas a partir da inserção de comandos e sintaxe algorítmica simples, porém, precisos, e com um certo grau de repetição.

Em geral, o modelo gera ruídos em transformar elementos muito distintos. Foi desafiador contornar tal debilidade, visto que o conceito estético aplicado nas animações - o da metamorfose - consiste per se na transformação de objetos de natureza e reinos diversos. Essa característica foi verificada e corrigida em outras composições de squirt.Metamorphosis que não envolveram a vulva ou o clitóris (não descritos neste relato). Para superar resultados f rustrantes, problemas com cores, formas, texturas, fusão e transformação, foi fundamental procurar uma ordem mais precisa na introdução dos prompts para colaborar com a máquina a fim de desempenhar uma melhor performance na transição dos elementos. O programa responde aos comandos, entretanto inúmeras vezes o resultado não corresponde ao objetivo da artista/criador. Repetir a sintaxe e os mesmos prompts permite que o programa exercite as mesmas combinações no sentido de obter resultados avançados. Conforme foram sendo repetidas as instruções com os mesmos prompts, o sistema foi refinando a performance da experiência.

Como o processo generativo das imagens segue também um padrão randômico, aleatório, não se consegue retornar a uma imagem para corrigi-la ou recriá-la. Tem de se levar em conta que, com o modelo de difusão, cada imagem é uma produção original, não repetível e não-replicável. A cada reajuste, o processo tem de ser configurado e reiniciado, o que resulta sempre em uma nova sequência também única e original. Entretanto, como o Stable Diffusion oferece um preview de produção das imagens/vídeos em real time, é possível intervir na produção das sequências e interrompê-las antes de concluídas, reajustar prompts, minimizar erros, otimizar o tempo de produção e garantir uma melhor coalizão entre os elementos para um resultado final que se aproxime, ao máximo, do imaginado.

Conclusão

Em squirt.Metamorphosis interessou-nos a prática de intersecção entre criatividade humana e computacional, com base no uso de recursos de inteligência artificial, a partir de uma perspectiva e de um discurso feminista em média-arte digital. Duas operações foram utilizadas para conceituar a produção das imagens e para a definição dos prompts para text-to-video: a metáfora e a metamorfose. Explorou-se o potencial generativo da inteligência artificial na criação das metamorfoses nas imagens de squirt.Metamorphosis, a partir de premissas da teoria da metáfora, por analogia e por comparação e por semelhança. Neste relato centrou-se a descrição de duas animações que envolvem elementos do mito e da Fonte Aretusa associados ao campo da vulva art. O discurso estético de squirt.Metamorphosis evoca a autonomia e o prazer sexual femininos como instrumentos disruptivos à violência e à dominação machista da sexualidade de mulheres e pessoas com vulva. O mito de Aretusa é um pretexto para a crítica à cultura patriarcal, que autoriza a violação e a violência de gênero porque centra a sexualidade somente a serviço do prazer dos homens.

A dimensão retórico-metafórica de Aretusa Vox alcança sua poética-metafórica na imagem ao se explorar o potencial da tecnologia IA na criação de uma metalinguagem da metamorfose. Em função do seu modelo generativo de difusão via text- to-video, encontrou-se no Stable Diffusion uma ferramenta capaz de reproduzir a estética da metamorfose entre elementos na criação das animações em 3D. O processo de criação de imagens generativas por difusão permitiu a realização da produção visual das metáforas operadas através de uma metamorfose per se, com base em precisão, repetição e reajuste nas instruções ( prompts ) da sintaxe algorítmica. Neste sentido, procurou-se “treinar” o modelo para gerar nova imagens e contribuir com uma novas bases de dados, abrir caminho no sistema de deep/machine learning, e encorajar outros artistas na criação de discursos estéticos no campo do artivismo da vulva art associada à AI Art.

Notas finais

¹ A criação foi apresentada durante o Simpósio CyPeT (29 e 30 junho de 2023), na Universidade do Algarve, em Faro, Portugal e desenvolvida no contexto do projeto homônimo. O projeto CyPeT (2022/2023) propôs um modelo pedagógico para o ensino da ciberperformance à inserção nos currículos dos cursos de Artes Performativas nas instituições de ensino de Portugal. (Bidarra et al, 2023). Aretusa Vox aos 36’11. “CyPet Symposium: Artistic and Pedagogical Practices of Cyberperformance: https://www.youtube.com/watch?v=5ls_Q8yMObg&t=2s.

² Este trabalho é financiado por fundos nacionais através da FCT – Fundação para a Ciência e a Tecnologia, I.P., no âmbito do projeto UIDB/ 04019/2020 e UIDP/04019/2020 e CIAC- Universidade do Algarve, via Bolsa de Investigação UI/BD/150845/2021 / Doutoramento em Média-Arte Digital UAlg-UAb-Lisboa.

³ Para mais detalhes sobre o método CyberPerformanCity: https://books.open.tudelft.nl/home/catalog/book/102./ Wexel, J.; Tavares, M. Estela Nogueira (2023). Performing the city from cyberspace: CyberPerformanCity. In: Repository. 49 Methods and Assignments for Writing Urban Places.

⁴ “Manifesto Ciberfeminista para o século XXI” (VNS Matrix, 1991) em https://vnsmatrix.net/projects/the-cyberfeminist-manifesto-for-the-21st-century.

Referências Bibliográficas

Alexenberg, Mel. 2011. The Future of Art in a Postdigital Age: From Hellenistic to Hebraic Consciousness. 10.2307/j.ctv36xvpkc.

Andrea dell’ Anguillara, Giovanni. 2003. Le Metamorfosi di Ovidio. Biblioteca Italiana.

Aristotele. 1995. Poetica, tr. it. di D. Milano: Pesce, Rusconi. 1995.

Bachelard, Gaston. 1997. A água e os sonhos: ensaio sobre a imaginação da matéria / Gaston Bachelard; [tradução Antônio de Pádua Danesi]. - São Paulo : Martins Fontes, 1997. - (Coleção Tópicos)

Bessone, Federica. 2022. Autofiction al femminile. Arte di raccontare ed effetti di genere in Ovidio. In The Gendered ‘I’ in Ancient Literature: Modelling Gender in First-Person Discourse edited by Lisa Cordes and Therese Fuhrer, 307-328. Berlin, Boston: De Gruyter, 2022. https://doi.org/10.1515/9783110795257-015

Bessone, Federica. 2020. “L’illusione del lettore: Aretusa e i suoi racconti in Ovidio, Metamorfosi 5”, Dictynna [Online], 17 | 2020, Online since 17 December 2020, connection on 10 February 2023. URL: http://journals.openedition.org/dictynna/2461; DOI: https://doi.org/10.4000/dictynna.2461

Bidarra, José; Veiga, Pedro Alves; Sapucaia, Rosimaria.; Wexel, Juliana; Tavares, Mirian; Costa, Susana. 2023. Desenvolvimento de um modelo pedagógico virtual para as Artes performativas digitais. RE@D - Revista de Educação a Distância e Elearning. V.6, No1, p.1-16. Disponível em https://revistas.rcaap.pt/lead_read/article/view/29227.

Bourdieu, Pierre. 2002. A dominação masculina / Pierre Bourdieu; tradução Maria Helena. Kühner. - 2ª ed. --- Rio de Janeiro: Bertrand Brasil. 160p.

Brockman, Nina; Ellen Stokken, Dahl. 2018. Wonder down under: A user’s guide to the vagina. United Kingdom, Hodder & Stoughton

Candy, Linda. 2006. Practice-Based Research: A guide. University of Technology, Sydney. Available: https://www.creativityandcognition.com/wp-content/uploads/2011/04/PBR-Guide-1.1-2006.pdf

Cascales, Raquel. 2023. Interpreting AI-Generated Art: Arthur Danto’s Perspective on Intention, Authorship, and Creative Traditions in the Age of Artificial Intelligence. The Polish Journal of Aesthetics. 71. 17-29. 10.19205/71.23.2.

Cassataro, Laura. 2015. Siracusa: Quattro passi nella storia. Siracusa: Verbavolant Edizioni.

Chan, Jennifer. 2011. Why Are There No Great Women Net Artists? Vague Histories of Female Contribution According to Video and Internet Art

Davis, Angela. 2016. Mulheres, raça e classe. Boitempo: São Paulo: Boitempo. Domingues, D. (2004). Horizontes Antropológicos. Porto Alegre, ano 10, n. 21, pp. 181198, jan./jun.

Dixon, Steve. 2007. Digital Performance - A history of New Media, Performance Art, and Installation. Massachusetts: The MIT Press.

Foster, Hal. 1996 . The artist as ethnographer. In: The return of the real. Londres: The MIT Press.

Freud, Sigmund. 1913. Totem e Tabu. In S. Freud, Edição standard brasileira das obras psicológicas completas de Sigmund Freud. v. 13. Rio de Janeiro: Imago, 1990, pp. 11-125.

Galloway, Alexander. 2004. Protocol: how control exists after decentralization. Cambridge, Massachusetts: London, England: The MIT Press.

Gunter, Jen. 2019. The Vagina Bible: the vulva and the vagina - separating the myth from the medicine. London: Piatkus.

Haraway, Donna. 1991. A Cyborg Manifesto. In: Donna Haraway Simians, Cyborgs, and Women: The reinvention of nature. New York and London: Routledge.

Hensel, Devon J., Christiana D. von Hippel, Charles C. Lapage, and Robert H. Perkins. 2023. “Vaginal Squirting: Experiences, Discoveries, and Strategies in a U.S. Probability Sample of Women Ages 18-93.” The Journal o f Sex Research 61(4) : 529 – 39 . doi:10.1080/00224499.2023.2243939.

Karaarslan, Enis; Aydin, Ömer. 2024. Generate Impressive Videos with Text Instructions: A Review of OpenAI Sora, Stable Diffusion, Lumiere and Comparable Models

Kuni, Verena. 1998. The Future is Femail. Some Thoughts on the Aestetics and Politics of Cyberfeminism, en http://www.obn.org/

London, Barbara. 2020. Video/Art: The First Fifty Years. London [England]. New York, NY, Phaidon Press Limited.

Napolitani, Pier Daniele. 2001. Archimede: alle radici della scienza moderna. I grandi della scienza, Supplemento a Le Scienze, n. 22

Navas, Eduardo. 2022. The Rise of Metacreativity: AI Aesthetics After Remix. 10.4324/9781003164401.

Norcia, Giuseppina. 2014. Dizionario Sentimentale di una Città. Milano: VandA.ePublishing.

Ortega, Visitación. 2015. El artivismo como acción estratégica de nuevas narrativas artístico-políticas. In Calle14: revista de investigación en el campo del arte, vol. 10, núm. 15, pp. 100-111. Bogotá: Universidad Distrital Francisco José de Caldas.

Papagiannouli, Christina. (2022). A Postdigital Response: Experiential Dramaturgies of Online Theatre, Cyberformance and Digital Texts. In W. W. Lewis, & S. Bartley (Eds.), Experiential Theatres: Praxis-Based Approaches to Training 21st Century Theatre Artists (1^st ed.). Routledge.

Plant, Sadie. 1997. Zeros + Ones: Digital Women + the New Technoculture. London: Fourth Estate,

Ricoeur, Paul. 2000. A Metáfora Viva. São Paulo: Edições Loyola.

Ricoeur, Paul. 2002. Cinque lezioni: Dal linguaggio all’immagine. Centro Internazionale Studi di Estetica, Palermo. Aesthetica Preprint. http://www1.unipa.it/~estetica/download/Ricoeur.pdf

Romagnoli, Gianfranco. 2011. Le Metamorfosi: vitalità di un concetto. in: Le Metamorfosi. Recanati: Centro internazionale Studi sul Mito-Delegazione Siciliana.

Torrano, Andrea. 2022. “Ciberfeminismo, arte y videojuegos: de VNS Matrix a Mónica Jacobo”, en: Cuadernos de Historia del Arte - No 38, NE No13- febrero-junio – 2022 - ISSN: 0070-1688 - ISSN (virtual): 2618-5555 - Mendoza – Instituto de Historia del Arte – FFyL – UNCuyo, pp. 219-253.

Veiga, Pedro Alves da. 2019. A/r/cography: Art, Research and Communication In: Proceedings of the 9th International Conference on Digital and Interactive Arts. ACM: NYC. ISBN: 978-1-4503-7250-3.

Wexel, Juliana; Tavares, Mirian Estela Nogueira. 2023. Performing the city from cyberspace: CyberPerformanCity. In: Repository. 49 Methods and Assignments for Writing Urban Places. https://books.open.tudelft.nl/home/catalog/book/102

Wexel, Juliana; Mendes da Silva, Bruno. 2021. Vulva Art, Arte Urbana e Média-Arte Digital: Reflexões sobre a estetização da vulva e os discursos estéticos no espaço público – Género y sus conferencias en el siglo XXI, CUICIID 2021, Madrid, Espanha. ISBN 978-84-09-31464-5.

Videografia

Aretusa Vox. 2023. De Juliana Wexel. Itália/Portugal: Symposium CyPet. Link Online https://www.youtube.com/watch?v=5ls_Q8yMObg&t=2s